Ketika Pemimpin Tak Mendengar Aspirasi Rakyat

-

Oleh: Matroni el-Moezany*

Tradisi atau kebiasaan bangsa kita adalah ketika menjelang pemilihan legislatif para kandidat yang terlihat selalu mendekatkan diri kepada masyarakat, tujuannya hanya agar mereka di kenal dan di anggap peduli kepada rakyat. Ini terlihat dari iklan dan kegiatan yang diadakan para kandidat kita saat ini.

Tapi, ketika mereka sudah menjadi pebajat mereka sibuk dengan pekerjaannya sendiri, tidak lagi mendengar aspirasi rakyat, akibatnya mereka agak sedikit menyesal karena sudah mengamanatkan suaranya kepada si dia. Ini masih di ranah percaya dan tidak percaya, tapi penulis tidak ingin menjelaskan hal itu, tapi penulis ingin lebih spesifik kepada tradisi kita yang selalu terjadi di negeri ini.

Bangsa kita adalah bangsa yang besar, dan kaya, tapi mengapa kekayaan itu dijadikan alat untuk meraih ketidakadilan, kita sudah banyak menyaksikan koruptor (maling), mereka di bilang maling hanya nyenger lalu dimana janji dan kelembutan jiwa mereka pada saat meminta dan mengemis kepada rakyat, kok hanya di saat ingin naik saja mereka memintah tolong kepada rakya, tapi ketika rakyat dalam kelaparan mereka hanya enak-enak sendiri.

Kita sebagai rakyat hanya bisa bertanya kepada dirinya, karena suara rakyat tidak lagi menjadi prioritas ketika mereka menjadi pemimpin. Wajah dan tradisi Indonesia memang selalu seperti itu, PKS katanya terbukti tidak korupsi, apa rakyat tahu kalau memang benar-benar seperti itu, kalau pun itu benar, saya yakin ketika PKS sudah memiliki kursi kekuasaan pasti kalau punyak kesempatan dia pasti nyuri juga, saya yakin itu, sebab mereka juga manusia.

Dalam hal ini saya tidak mengklaim, tapi ini memang sudah menjadi tradisi dan mendarah daging jadi, sangat sulit untuk di rubah, apalagi ini masalah materi, wong yang namanya manusia butuh makan dan minum, seperti kucing ketika melihat ikan.

Kalau boleh saya ibaratkan Indonesia seperti kucing, apabila ada kesempatan sedikita dia langsung cepat-cepat mengambil, tapi kalau masih ada banyak orang, dia kelihatan lembut-lembut saja, terus kalau sudah demikian keadaannya, kita sebagai rakyat kecil tidak memiliki daya untuk berteriak kalau ada maling di rumah kita sendiri. Sebab semakin kita akan punyak kesempatan untuk berteriak di saat itu juga kita akan di hadapkan dengan kematian. Betapa sangat kejam kita.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Wisata Budaya Yang “Mengenaskan”

-
Oleh: Matroni el-Moezany* Dalam catatan sejarah pergolakan ilmu pengetahuan selalu menjadi moment kepentingan bagi para intelektual dunia. Mulai dari antroposentris, kosmosentris, teosentris, teo-antroposentris, hedonisme, pragmatisme, globalisasi, liberalisme, sekularisasi, fositivistik, dan strukturalisme, sehingga kita menemukan zaman modern, bahkan postmodern yang kemudian ditandai dengan pergolakan sosial yang begitu cepat. Tapi mengapa kita hanya menjadi penonton dan bersaksi atas spirit pergolakan sosial, kecanggihan teknologi. Kita belum menyadari krisis kemanusiaan itu, mulai dari krisis diri, alienasi, depresi, stress, keretakan birokrasi, keretakan keluarga, sampai berbagai penyakit psikogis lainnya. Justeru adanya penyakit psikologis inilah yang menjadikan ketakutan kita dalam menghadapi krisis eksistensial dan hadirnya penyakit psikologi budaya. Jadi apa yang dikatakan fisikawan Fritjof Capra bahwa krisis multidimensi sudah mengitari setiap aspek kehidupan kita: kesehatan...
Baca selengkapnya

Puisi: Sebuah Aktivitas Imajiner

-
Gambar
Oleh: Matroni Musèrang Bahasa puisi dan rasa puisi akan berbeda ketika kita merasakan. Rasa puisi adalah instrument untuk me-rasa, sementara bahasa puisi adalah hasil dari me-rasa atau refleksi dari sebuah rasa, yang kemudian melahirkan kata-kata, ide-ide segar, pemikiran dan aksi , sedangkan imajinasi adalah sebuah bentuk ide, kata-kata dalam pikiran dan hati , yang didalamnya berisi kelembutan, kesejukan, kesegaran dan kedamaian , sehingga puisi yang lahir akan membuahkan ingatan-ingatan yang abadi bagi pembaca.   Saya belajar menulis puisi sejak tahun 2005, saat itu wacana sastra sedang semarak dengan wacana sastra “kaulitas dan bentuk” ke aksi. Para penyair dan sastrawan ramai memperbincangkan “kaulitas karya puisi” dan Jogja masih semarak dan semangat-semangatnya. Sastra yang semula kata benda abstrak menjadia kata kerja. Penyair dan sastrawan dintuntut untuk bersastra tapi menyastra,  tidak lagi berbudaya tapi membudaya kata Darmanto Jatman, ungkapan yang asing...
Baca selengkapnya

Zapin, Representasi Marwah, Jati Diri, dan Perekat Masyarakat Melayu

-
Oleh: Matroni el-Moezany dan Dwi Lestari ST Masuknya ajaran Islam ke daerah Nusantara, khususnya ke daerah Riau pada abad ke XII-XIV yang dibawa oleh bangsa Arab dan Persi, telah meninggalkan pengaruhnya dalam bidang budaya dan kesenian. Kesenian yang berkembang sebagai hasil pengaruh kedua budaya di atas di antaranya adalah tari Zapin dan Gambus Riau. Kesenian ini banyak berkembang di pulau Bengkalis, pulau Penyengat, dan Siak Sri Indrapura. Selain memperkaya kazanah tarian di Nusantara, zapin merupakan salah satu kesenian yang menjadi identitas masyarakat Melayu (khususnya Bengkalis) dan mengharumkan nama Indonesia di dunia internasional. Menurut akar katanya, zapin berasal dari bahasa Arab, zafn, zafan yang bermakna gerak atau langkah (kaki), melangkah, zaf (alat petik berdawai 12), dan al-zafn dimaknai sebagai mengambil langkah atau mengangkat satu kaki. Kesenian ini diperkenalkan para gujarat dari Hadramaut, Yaman ketika mereka berdagang sambil menyebarkan agama Islam. Ketika itul...
Baca selengkapnya