Jembatan Bambu

-
Sajak-sajak: Matroni A el-Moezany*

kedatangan di atur
air dibawa jadi mundur
menjulur
Dari bawa beralun sendu
bayi dan lelaki tahunan
Kini tinggal sampah
dan kuburan tersisa
sampai tiada lagi tarian
air tak mengalir
kali mengendap pergi
tak satu mengerti
hanya satu
bukan waktu
bukan jembatan bambu
………………….?
Yogyakarta, 2008

Dalam Puisi Malam

Malam kutemukan rasa
pada detak retak waktu
disibakan kata-kata

Malam dihidangkan pada nyamuk
ciumi darah di ruang kelana
di musim yang tak kukenal
dan semesta orangorang

Pada malam jiwa
kutemukan biji waktu
yang tak bergerak
hingga beku menjadi batu
yang tanpa lagu dan lugu
tanpa puisi dan dasi
yang ada sepi tak berwaktu

Yogyakarta, 2008

Kertas Malam

Sesekali waktu berlembar
disamping kanankiri
tertuliskan nada kejauhan
yang tak kudengar

Kedalaman telinga
terasuki hembusan angin
yang tak mampu berdiri
dalam kesendirin kertas malam

Seakan kegelapan
memanjang didepanku
hingga tiada arah
yang berhaluan
mencari waktu
yang tak terdapat
di dalam kata

Sudah saatnya
melewati jembatan
merayu ribuan nyawa
untuk merambah dunia maya
kaki retak gara-gara waktu
tak lagi merana menangis
dalam dekapan silau
di tengah rumpun lampulampu

Yogyakarta, 2008

Kata Seribu Masalah

Waktu laksana sinar
yang membanjiri hatiku
semua kegelapan
dan keraguan mati

Kau lebih suka matahari
daripada bulan
karena matahari lebih terang? Dan
bulan samar berkabut, tapi
kau harus berjalan
bersama bulan tiap hari
hingga kata menjadi daging
daging kuburan
yang terlepas dari kematian

Yogyakarta, 2008

Insomnia

Aku ingin tidur malam
mengapa kau dekap aku
dengan sibakan luas semesta
apakah matamu tidak melihat
bahwa aku tak sendiri
melawan sepi

Yogyakarta, 2008

*Penyair Kelahiran Sumenep, aktif kajian sastra dan budaya kutub Yogyakarta, aktif di Forum Sastra Pesantren Indonesia (FSPI), Antologi "Sebuah Tanya di Ladang Sunyi (2005)". Aktif di komonitas Lingkarang ‘06’ . Tulisannya di publikasikan di media lokal maupun nasional. Tinggal di Yogyakarta

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Refleksi Kegelisahan di Bulan Kemerdekaan

-
Esai ini lahir refleksi kemerdekaan yang diadakan Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama Gapura. Acara yang dikemas dengan semacam seminar yang di isi oleh Dr. Iskandar Zulkarnai, Kiai Halimy dan ibu Raudhatun, esai ini semacam sharing bersama untuk konteks kecamatan Gapura dengan satu pertanyaan “apakah masyarakat Gapura sudah Merdeka?, ada kemungkinan pertanyaan ini di daerah lain. Apakah Gapura sudah merdeka secara ekonomi? Di Gapura ada enam (6) swalayan, dua swalayan Nusa Umat yang disingkat NU, ada Migi Mart, el-Maimon, Basmalah, dan Indormart. Di Gapura ada dua NU yang pertama BMT NU (Nusa Ummat) yang berideologi Kapitalis (Marx) dan kedua NU (Nahdlatul Ulama) yang ideologinya keummatan, kebangsaan, keagamaan, kerakyatan. Dua NU ini sama-sama kuat, meskipun faktanya justeru Nuansa Umat (NU) yang lebih “kuat” Nadhlatul Ulama (NU) itu sendiri.   Pertanyaanya adalah apakah dengan enam swalayan dan BMT Pusat Nuansa umat (NU) perekonomean masyarakat Gapura lebih baik? Hal perekonomea
Baca selengkapnya

Celurit, Simbol Filsafat Madura

-
Oleh: Matroni el-Moezany* Sejak dulu sampai sekarang nama celurit, pasti identik dengan Madura, entah Sumenep, Pemekasan, Sampang, dan Bangkalan, bahkan orang Madura dianggap bersinonim dengan senjata tajam. Tetapi watak dan kepribadiannya patut di puji dan dikagunmi dengan setulus hati, kata Emha Ainun Nadjib. Padahal kalau kita lebih kritis melihat Madura secara holistik-uinversal semua orang akan terkagum-kagum dengan etika (tatakrama), agama, budaya, seni dan kerukunan antar masyarakat, ini bukannya saya membela orang Madura. Tidak, tapi setidaknya ini menjadi pemicu untuk menipiskan realitas yang dicitrakan terhadap orang Madura sejak dulu menyandang stereotipe negatif. Artinya sampai saat ini belum ada seseorang yang mampu menyingkap sesuatu yang ada di balik Madura itu sendiri, terutama dari sisi simbol celurit. Simbol celurit yang berbentuk melengkung seperti tanda tanya. Inilah sebenarnya yang menjadikan Madura dan makna Madura menjadi jelek di mata masyarakat luar Madura. Pa
Baca selengkapnya

Matinya Pertanian di Negara Petani

-
  Oleh: Matroni Muserang*   Indonesia yang semua penduduknya bergantung pada pertanian atau kehidupan orang-orang yang ada didalamnya pun bergantung pada pertanian. Dan Indonesia mengklaim sebagai negara agraris, sebuah negara yang perutnya bergantung pada sector pertanian. Tapi akhir ini justeru petani “dipermainkan” mulai dari pupuk misalnya belum lagi ada tren penurunan produksi pagi (baca jawa pos, Ancaman Bernama Ketahanan Pangan, 16/03/2023,hal.4). Tapi tulisan ini bukan mau menanggapi berita itu, tapi kita sampai sekarang belum menyadari bahwa krisis lingkungan sudah berada di titik puncak yang mengerikan. Tulisan akan memberikan data-data penelitian yang dilakukan agama Kristen, mengapa tidak agama Islam padahal saya orang Islam, karena Islam belum respek terkait dengan isu lingkungan sementara Kristen sudah sejak tahun lama peduli dengan isu lingkungan, misalnya 2.400 pendeta dan 1.600 anggota jemaat dari gereja-gereja di Amerika Serikat. Hal ini kelanjutkan dari isu yan
Baca selengkapnya